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延续联大的遗风，近日又重新读了这《联大国文课》一书。而这，又恰好勾起了我脑里的一些，不得不解决和明下来的想法。
而这时，我又在网上与人争辩了关于和书中记录的内容相一致的事情。所以，两者结合下来，倒是让我又加坚定了自己的看法。
这便是新旧文学之争。
这里不得不说些外话。
从上学，我就只有小学过语文笔记，此后对于学习是从来不作笔记的。
这样一来，因为偷懒，所以我的重心就不全在学习课本上的内容了。而是把其中的一大重点在了课本之外的生实际内容上。
出来工作后，我也是在摸爬滚中慢慢发觉自己对于文学的兴趣是一延续着的。
而如我对于学习的兴趣在工作后也慢慢地养成习惯。积累下来的多，想学的也就多。
对于文学，我原以为自己不过就是个吊儿郎当的货色，现在好像也就那么一事儿。
既不会过于看重推崇某些个人或群体的文学诣，也不会自视甚高，以为自己是个角儿。
正是因为不读死书（如上课笔记之，说的我现在倒觉得笔记这事儿多少对学习有点助力，但能肯定不是最重要的。不过按我现在的想法，要学，恐怕现在我会认好笔记或者以其他的方去记录自己要学习的内容），所以，我现在的文学上的维，没能应试育束缚住，甚至于彻底困死在了某一个文学的圈子里。
这里，我倒是想起了上一章节中看到余秋雨生《借我一生》一书中我所未谈的一个情节。
就是关于其母亲带余秋雨生去跟一书老生读书时，那老生列了一个绕开绕去的很长一个句子（包含了好几个人物关系的内容）来举学，颇有点鲁迅笔下孔乙己拿旧文学（如“”字的几种写法）跟他人卖弄的子。
母亲事后便对余秋雨生说道以后不要跟这生读死书了，因为这样只会把人成一个木讷的书呆子。
同样地，因为不作笔记，我上学读书那会儿所记住的那些内容，绝大部分本就是那些我自己所感兴趣和觉得有用的内容。
这样一来，我学的东有了选择性之后，所学的识也容易用起来。
之后想开了，对文学的态度也似乎正经了点。严肃而不失尊重，好学而不乏质疑与反。
刚开始正经触写作那会儿，我还曾担心自己课外书所读不多，古典著是一本没看过，会不会因此专业从事写作创作的人看轻鄙夷。
所以，我这正正经经地看了好些书籍。当然，这个举动是促使我得以醒悟的重要原因。
原以为文学只能在书籍里找，后来发现在生里，文学无处不在。
尤其在我把以往的顾与反全都写到这本书里的时候，我便不纠结了——原来不不觉中，我早已从生里学到了很多。
因此，我深深觉得，文学本身就该是不拘束的，是一种在生里存在的有力、灵性、理性和感性的事物。
读《联大国文课》一书，我便发得赞同文中关于新旧文学的态度与评价。主要的内容则是中在新文学（或白话文）运动上的那一部分。
这时还意外因为一首仿古诗，我同一从事写作的同起了一些争辩。我自是有自己的看法在。
比如，旧文学是“死”去的文学，这死有两方面。
一是表达上。因文学以文字为载体和工来表达，而这种表达有一种时代性。
随着不断的革与发，表达工的内容也会替，使得阅读理解上会产生似于上下两辈人甚至几辈的鸿沟。
旧文学以文言文为载体，之所以死，是因为理解上存在困难。旧文学在古代之所以能，那是因为有时代的大背景作为支撑。
因为那时的人们，就生在以文言文或八股文一为官方沟通语言形的时代。
所以那时的人们对于旧文学或是文言文的理解上，比现如生在白话文通行的现代人是容易，甚至是毫无阻碍的。
时代大背景死去了以后，旧文学也就慢慢地跟着消亡死去（或者准地说，是退居到了历史的角落里）。而在此之上过来的，就是顺应时代大背景而产生的新文学。
二是内容上。旧文学的死，有很大一方面就在于想上的固自封。只会不断循环往复地咀嚼死去的文学尸骸，所以难以望有么发和进。
自然而然，旧文学在近现代方外来现代文化运动的冲击下显得不堪一击。因为旧文学已经随着旧时代腐朽得太久，在与外来现代文学的对抗中必定会惨败下来。
这是一种历史上进和发的必然结，其中就包含了文学的内容。
而这里，还涉到文学与文化的区。有些人时会混淆两者的内容，以至于出现了一些比较奇怪的逻辑认。
文化与文学是两个不同概念上的事。文学只是文化的一部分，旧文学（一般都只是理论概念而已）的死去，不代表文化也会死。而文化（理论与生实际）之上，则是文明（包含学与文化）。
只要现代文明一存在，那文化始终是不会消亡的。
文化一是要延续传承的精神内容，文学不过是记载工或储藏文化的场所而已。
所以便旧文学已死，但文化的内容却依旧能通过新文学继续着并传承下去。
另外，不得不注意的是，现在有不少归传统文化的现。这点无可厚非。
可与此同时，还有不少人走起了归旧文学的道。这点却是有些双面效应的。
首还是在于旧文学这外壳虽死，但其中所包含的内容与精神却依旧有源源不断的生机。
我们要学习的只是旧文学里面的精神内涵和其中所储藏的文化底蕴，而不是要让现代人都仿效学习旧文学这一工本身。
其，文学毕竟是要发和不断创新，进而变得好的。仿效旧文学在我看来，除了观念上的倒退与守之外，鲜少能发挥对于现代文学发的积极作用。
在发起旧文学所谓的“文艺复兴”中，人们的本意无非是不忘旧文学的内容，从而重拾文化上的自，这一点值得肯定。
但旧文学已死是既定的事实，人们容易在这些事的时候走弯了——以为不忘传统文化，就该普旧文学育（照搬套用，迫使他人认同并学习旧文学）。
可是，旧文学不过是个死去的外壳。便旧文学曾经辉煌，但对于现在的人们来说，不过是一种比较虚荣的荣誉而已。
文学应是大文学，我们所说的新旧文学之分其实没有多大意义。而是对于现在的我们来说，重要的是，哪一种是适合作为当代文化的传承载体？
这一点上，新文学毫无疑问要比旧文学显得合时宜。
只要传承的文化内容与精神不变，用旧文学来记载或者新文学记载其实没有多大区。
可能因为育上普力度和其中出现短暂的断层，所以导致现在的人看不懂旧文学。这许是促使旧文学消亡的另一个客观因素。
自然，在现在人认里，过去旧文学的内容理解认是存在着不小的困难的。
所以，我们现在的关于旧文学的学习与使用，无非就是像考古一样。帮助我们了解过去前人留给我们的文化与智慧罢了。
有一点可以肯定的是，在过去的文学里，承载了太多的文化内容和丰富的内涵，有不少是我们至还未意识到的宝藏。
说到底，这也无非是一种传统文化上的积累与熏陶罢了。
但又不得不承认，过去的文化（注意不是文学）对我们现代的发实起到了的积极作用——包含精神力量上的支撑和价值观念上的引导。
联大碑文上撰写着这样一句话：
万物并育而不相害，天道并行而不相悖。
重新认识旧文学是有必要的，发新文学也是必要的。两者并行学习本来就没有么矛盾冲突。
许是我个人认为当务之急应巩固发适合现代的新文学，立础谈其他。而后是温故而新。
因此，我实无法给予发旧文学一个肯定的支持态度。旧文学可温故，但要说发这死去的文学（如仿古诗文言文体写作之）多少有点钻死胡同的感觉。。
我们能的，多是以新文学解译旧文学，把里面的内容传承下去罢了。要让文学走头，恐怕不现实。
这也是我目前在新旧文学之中中站在新文学这一方面的原因。