国钟名士

　　清朝同治至光绪年间，天门县城西堤街上同一时期出了两个翰林，一个是东头孝子里的胡聘之，一个是西头雁叫关的饶名震，两家相距才一里多路，人们称为“一街两翰林”。
　　[民间传闻的谬误]
　　“翰林父亲是屠夫出身。因某天庙内主持梦见一妇人带五个小孩求其早上不要敲钟，屠夫未闻钟声睡忘了，没起床屠宰，后发现后院一头母猪生了5个小崽，屠夫大悟放下屠刀放弃宰业，生了胖儿子，考中了进士。”
　　这样的文章居然发表于本地Ⅹ较权威的刊物，而且由外姓人杜撰。
　　饶先生后人很气愤，忙于工作无暇去理会，也出于对故乡的尊重，没放在心上。后其孙子工作之余偶尔练练笔，就在《今日头条》、《美篇》等自媒体上表达了下看法，以正视听，以期清者自清……
　　附:原文
　　“最近，本姓搞了一个五县联谱的活动，以前从没什么联系的同姓在探寻饶翰林后人并通过电话微信在联络，因历史变迁，许多东西无从考证，家族传统也不爱这些社会活动，事情任他们热热闹闹，而我们也习惯了清净的生活，没有参加。现代的联谊活动可取，与祖先是否翰林似乎无关……
　　1、大院重修传闻：在这个风波之余，多年失联的有些远亲族人也来讯息，好不容易抽空见个面，吃了饭，席间隐隐是听说：“胡家大院”，政府在出资重建，而同街的“饶家祖宅”，你们直系的后人似乎也有去“找”的希望。
　　原来如此！
　　但祖父在世时，曾提过祖宅的事，战乱避祸在外多年，祖居宅基地一条街早已成为民宅或被开发。
　　老人本人都能淡然，不知这些族人空穴来风的来源何在，目的又何在?……
　　2、谁忠谁奸，与谁的成就更大的争议传闻：
　　有史可考证的，历史已作答。何须来风波……
　　关于翰林家世出身的謬误：
　　这个传说，真可笑！更是无稽之谈。
　　其实，关于屠户故事，源于天门西湖塌陷的一个传说，很多七八十年代长大的本地孩子应听老人讲过。
　　很远的无从考证了，但最起码三代内是读书人出身。关于翰林的先辈，有关读书的轶事，倒有点意思，较有名的是一个家传的诗句：精读圣贤书，醉歌田舍野。那是我才几岁时，弃文从医的祖父教我背诵的。
　　可见，即便没有多少大家身份，起码是本份读书之家，并有淡泊的家风，或许乡下有点薄田，勉强过生活，也是奇了，一直到现在没出过从商的人，不知是否无形中验证了从前耕读传承，却重文轻商的世俗观念？”
　　字里行间，虽质朴诚恳，却有点名门遗风。
　　笔者考证相关资料
　　-----饶名震授庶吉士
　　同窗较有名的是同科状元陆润庠。与其一直私交不错。饶家中曾有两人的书信原稿，以及相互赠与的书法作品。因战乱，或遗失或收于天门文史馆，或散落民间被拍卖收藏。
　　据说收录于天门文史馆的有四卷对联似的条幅，红底黑字，镶黄边（县志记载）。内容是谈文章之道，共100多字，如第一幅是
　　“论文鲜有称谷梁孙吴者。柳柳州曰：‘参之谷梁以厉其气。’老泉曰：‘学孙吴之简切殆好，必从其所类耶。……”。落款是“少澥仁兄同年大人雅正*清庚寅春陆润庠”。
　　庚寅是1890年，饶名震时年应是54岁。
　　饶翰林自已的一幅扇面书法作品真迹，后现身于香港某拍卖会，被人拍走收藏。
　　读书人的通病是仕途颇坎坷。在翰林院混了30余年。虽与陆状元为同窗，亦无阿谀奉承之态，更无攀附权贵之行为。通过其作品，可见其志趣就如同其作品一样，一股清流高士之风。
　　翰林被拍走的扇面书法原文：
　　譬夫桂生高岭，零露方得泫其华；莲出渌波，飞尘不能污其叶。非莲性自洁而桂质本贞，良由所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。
　　翰林其事：
　　民间也有许多离谱的传闻，什么在其他地区饶姓聚居的地方发现其赴任福州知府时”翰林拴马桩“等，那根本不可能；还有的传闻什么与慈禧、光绪逃难热河途中，遇劫匪被王府镖师所救，以及慈禧看其年迈紧紧追随而感动加深印象，都是不着边际的瞎传。
　　但较符合历史与其家传的故事的，是两次守孝，而放弃了外放出仕的机会。典型的中国儒生。
　　另外就是真的随慈禧与光绪西逃。
　　“光绪二十六年（1900）八月，八国联军从天津向BJ大举进犯，慈禧太后挟光绪帝出逃，名震以六甲高龄遥随。
　　二十七年（1901）十月，名震告假回乡。年底接到陆润庠来电，催他返京就任福建邵武府知府。名震告别家人，于二十八年（1902）正月抵达BJ。同年、同乡、同僚及弟子皆来置酒送行。陆润庠也登门致贺，赠以磁屏四块，亲书“少澥兄，同年大人，出守闵中，书此为别。”名震每天应接不暇，不幸一日突发腹痛，不及医治而卒，时年六十有六。”
　　----交军机处记名以通府用
　　实际上，当时危急至急，文武百官惜命仓惶随主出逃，唯恐慢了。职业的操守使然吧，饶翰林最后才逃，整理了一大车宫中珍本典籍（其中不乏孤本国宝类的），典型的孔夫子搬家全是书。
　　迂腐而执着得可爱的老夫子，冒着差点脑袋搬家的风险，赶着马车带着一大车国宝（也不知他怎么会赶马车的），追了好久才赶上大部队，这样，才让同窗陆状元唏嘘不已，后来回京一再坚持力荐，慈禧与皇帝才想起，记忆中是有亲眼见得这个傻老头舍命护宝，当时也曾感动得差点落泪，只是自已也是惊魂未定，当时只问了下知道是个老翰林，后惦记着京城的宝座什么时侯能回去继续坐，无睱顾及别的事。现在想来，一定得让他为官。要不然世人如何看待人心？
　　可惜的是，民间也有个不祥的儿歌“什么本姓不当官”，也是巧合呀，一语成谶。既将赴任的知府，可能是平日多年钻在书堆生活没规律，体质差，不幸逝世。
　　“侄饶世俊赴京扶柩还乡，葬于天门乡下”。注:此处依然有误，”世”应为“士”，翰林独子为“士英”。
　　以作学问为生干了一辈子，没有别的爱好，也就是专心于本职工作，业余玩玩文字吧，据说平生著作甚多，大都散逸，唯以《心怡堂家书》传世。没有见其他特别有名著作存世。
　　同窗有位俞培元，在同治时，饶翰林做庶吉士时，他还只是“著分部学习”（略低一阶），但后有作品专著留世传世。世事就是这样吧，造物弄人。
　　------士当如莲
　　也许他喜欢的也正是这种如莲一样的“质本洁还洁去”，也是得其所，符合其毕生追求。
　　------后人缅怀：
　　[从先祖翰林爹的祖父辈开始，我们的族谱沿袭这十六个字来延续“，家有贤良，诗书寄德，富贵远扬”，呈现了那个时代的读书人的“家国情怀”，而后面的“富贵远扬”，似乎落了俗套，与前两句立意完全不在一个境界，但也真实代表了中国农耕社会所有百姓的心愿，都是希望国富民才强，功名之外，子孙平平安安，老老实实过平静祥和的日子。
　　在我们作为后人的理解，此“富贵”非彼“富贵”的意思，这个“富”不仅单指“金钱”，更蕴含了太多寓意，“贵”应指“贵”在“分享”，把理想、志趣得以继承、发扬、传播。
　　小时侯听祖父讲家族故事，曾偏激地说“长大了要把家里失去的要回来……”，记得祖父很淡然的一笑，也不是刻意告诉我什么：将相宁有种乎，一切靠自已呀！溥仪连天下都能丢，你算什么呢……
　　这位老人的智慧与豁达，在幼小心灵中播下的种子，是一种健康的基因。
　　正如曾任国民政府财税厅官员解放后在文史馆工作的曾祖父，引导祖父从事医生职业、引导父亲读了农校做了技术员，正是先人的一种精神仍在传扬：不为良相则为良医，医人当医心，经世致用，方为做人。]
　　这点，其后人坚信。作为局外人，意外闯入这个家族，因为采写翰林故事、痛击日寇故事，而与饶老先生结缘的我，也坚信！
　　其实与我采访的初衷，著文的立意，已有了许多不同，但有种神秘的手，牵着笔者，去探寻……