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一种难以形容难以抗拒的渴望，指使着弥罗，一定要冲向某个方位！
而那里，不知其大几许的胎中之灵，却无一例外正被巨幡绞碎，坠入天地之中！
目睹之下，弥罗寒意凛然，却无论如何，也管不住自己。
若无意外，他的那具分身，也应是同样情形。
不及多想，恐怖之事，便已降临。
下一刻，弥罗不由自主，便真冲向了巨幡！
一种不知其来的基于本能的渴望，牢牢压制住了他的自由意志，让他明知不正常、不可为，却仍如飞蛾扑火一般冲向了巨幡，而与此同时，对于自己即将到来的粉身脆骨，他竟莫名其妙感受到了喜悦，一种仿若与他无关，却又源自他生命最深层次的喜悦！
弥罗至此终于明白，原来胎中之灵，竟是作为养料在使用！
这就难怪，胎中之灵的体态庞大无比！
也难怪，每一个胎中之灵都似由支离破碎的事物胡乱拼成！
一念及此，弥罗自然也就清楚了，自己为何会有此劫。
或胎中之灵所受的指引，于其他生灵一样有效，故自己适逢其会，便难以逃开。
终于，无计可施无可避免的弥罗，已然抵近巨幡。
他藏身的胎中之灵，不是血肉之灵，而像一株莫可名状的诡树，有无量灵光游弋，每一团灵光上都扎了一条枝桠。枝桠纹理相异，粗细不等，形态不一，其上密密麻麻的叶片，也或圆或扁，或短或长，或如金玉，或似柔荑，似囊括了千万种类。
诡树抵近，幡影倏忽垂落，看似云霞舒卷，却挟了无量重压，轻轻一触，就将诡树绞成了千百万块，而有意思的是，每一个碎块上，恰都蕴藏了一点灵光。
同一时刻，一片幡角也卷上了弥罗。
霎时，他不得动弹，思维也陷停滞。
然而下一刻，虚身轰然爆开！
有此一爆，却恰就给弥罗，带来了一线生机。
虚身爆开，只是损失了其余，并未完全泯灭，而因其形神唯一，有神变之能，故只要不是完全泯灭，就能以剩余之虚身，恢复完整形态，只不过量级，要小一些罢了。
简单说，虚身与胎中之灵的能级，虽同样为四，但两者的物质构成方式，却是截然不同的。也因其不同，胎中之灵被摧毁之时，是以崩解的方式，呈现了量级上的分割，而虚身则不然，其被摧毁之时，却是将所有能量，以爆炸的方式，顷刻释放了出来！
这种释放，等若被摧毁的虚身，完成了一场聚变反应。被摧毁的虚身，能级为四，质量之大，难以形容，故以此种物质完成的聚变反应，威力之大，又岂能想象？
于是一爆之下，即便是混沌，也被绞成了浆糊。
巨幡受此影响，难免稍微一滞。
这一爆、一滞，给了弥罗一线生机，让残余虚身顺势向前，撞入了一段须根。
须臾，须根直落天地，不知为何，遭雷火罡风一炼，形态竟又莫名演化。
弥罗正庆幸，好不容易逃过一劫，却就发现须根的演化，又把自己卷了进去。
未出雷火罡风，他便与须根结合，演化成了一株奇树！
不多时，奇树坠地，落入天地之西。
一触地，无穷玄妙气机，便倏忽衍生。
随之，奇树一息一变，过得片刻，已有百万丈高。
三尺一米，十尺一丈，高之百万丈，不下七千里！
弥罗第一时间，就发现了异常。
除了过于伟岸，他还惊觉自己，已化生成了树之元灵。
所谓树之元灵，其实就是树之元魂，或说次一等的灵性。
稍加体悟，弥罗苦笑不得。
既为树之元灵，自然树之真身，也便成了他的真身。
换句话说，他实际也自知，此刻的自己，真成了一株树。
此种变化，乃是质变，不但虚身的质性已改，已由一个形神唯一的完整生命体，变成了一个完整生命体的元灵，而且他的生命形式，也由单质态重回了身魂之两分。
如此看，将来通幽法，必是要重修的。
否则，他便只能以树的形态，永久困于一隅之地。
接下来，弥罗放开感应，又发现一些异常。
原来此树之真身，高达百万丈之外，还通体如玉石雕成，生三百六十五枝桠，悬四万八千符叶，不但具周天之窍，显周天之相，还上可招引星光，下可化生星力，就连内外气机之自然运变，也与那开天之人双眼及发髭所化的周天星斗，隐隐存在着某种呼应。
尤其出乎意料的是，此树的三百六十五根枝桠上，竟各有一个天然窍穴，且三百六十五个窍穴之间，气机勾连一体，也依某种元磁法度，在不停运变。
所以毫无疑问，此树可算一株灵根，天然映射了元磁法理。
“这岂非另一种身演元磁、窍成周天？”
弥罗惊讶之余，忽而意识到，哪有这么巧的事？
这分明是须根受虚身影响，才演化成了如此一株玉树！
三变九转的通幽法，有“一转一异化，一变一通幽”之说。
所谓异化，指对生命的存在方式式和形态进行根本演化。
值得一提的是，五脉法的修行，实际就是在一步步异化生命。
若修者为人，那异化呈现的结果，便是所谓“非人”。
以通幽法来看，其修行之主旨，是要以元身为资粮，另具现一具虚身。
修行通幽法，每达成一变，都要历经三转。
所谓“三转”，指三个修行步骤，即炼形、炼神、通幽。
也就是说，每修成一变，都要炼形、炼神、通幽各一次，具现一次虚身。
由此看，实际通幽法的每一变，都称得上一部完整的通幽法。之所以一变三转不成，还要三变九转，只不过是为了进一步演化虚身的形态以及拓展虚身的能力罢了。
通幽每一变，都有一个修行特征。
在第二变，曰“身演元磁，魂化周天”。
简单讲，就是要在肉身演化三百六十五个窍穴，并在这些窍穴中一一演化元磁，此即炼形之“身演元磁”；与此同时，还要分化元魂，使之生三百六十五窍，且元魂之窍与肉身之窍一一呼应，此即炼神之“魂化周天”；继而，再一窍合一窍通幽，具现虚身。
这即是说，达成第二变的虚身，会自然“身演元磁，窍成周天”。
由于虚身之变，属生命本质异变，类似蛹破成蝶，不成则毁，一旦达成，便永不退转，故弥罗重构的虚身，既等同达成了第三变，那第二变的特征，便也会同步显化。
所以，玉树的周天之窍、周天之相，以及勾连运变的元磁法度，应该并非自然生成，而是须根与虚身结合之时，受虚身影响，才演化出了如此具有一致性的形态。
如无意外，连玉树一息一变，长至百万丈高，也是因为虚身转化的元灵，其能级、密度、质量，远远超出了须根可承载的阈值，才会在形成身魂之两分后，又透过身魂一体之平衡，让玉树一落地便再做演化，终而长成了如此伟岸的体态。
也幸亏结合之时，虚身化为了元灵，而树之元灵与树之真身，又类似灵魂与肉身之别，不处同一维度，否则以虚身之质量，元灵继承下来，若直接显化于外，恐早压垮了地陆。
毕竟此方天地，时空已然展开，参照十方法界书，其能级最高为九，比虚身之能级，差了至少五个数量级，故虚身若处同一维度，恰如尖锥抵上薄囊，岂有不洞穿之理？