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真武大帝全称真武荡魔大帝,另外也叫玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝、无量祖师、荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师等等,道教中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”,简称“真武帝君”。
老实和尚又叹了口气,“能问些和尚可以说的吗?”
“那我们来论道吧。”
“什么道?”
老实和尚问。
“老子的道。”
杨愚说。
“老子?”
老实和尚说?
“嗯,正是。”
杨愚笑着答应了一声。
“逞口舌之快可是要入拔舌地狱的。”老实和尚道。
“我说的此老子非彼老子。”
杨愚一本正经的说。
“那你说说看。”
“道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。”
“这是《道德经》第一章?不应该是道,可道也,非恒道也吗?”
“大师,咱们江湖中人就不要之乎者也了,说白一点比较明白。”
“那和尚我就先说了。”
“大师请。”
“道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。吾名,万物之始也,有名,万物之母也。故恒无也,以观其妙,恒有欲也,以观其所教。两者同出一名同位,玄之又玄,众妙之门。
道是可以被言说的,但可以言说的道并不是那个恒久长存的道。名是可以被定义的,但可以定义的名并不是那个恒久长存的名。无形无名是造声万物的起始,有形有名是孕育万物的母亲。当我们处于无欲的状态时,可得观从无生有之妙,当我们处于有欲的状态,可以得观万物成形,指教有欲无。欲同出于人,有名无名同出于道。他们虽然定义不一样,可讲述的都是同一个道理,他们互相缠绕,来回切换,无限延伸。这种玄之又玄的形态,是我们认知天下万物、认知道的门径,也是道生天下万物的神庙之门。”(解释来自百度)
“大师果然渊博。”
杨愚抚章道。
“不知公子是如何解读的,愿闻其详。”
“我领悟的肯定不如大师那么精深,说出来大师可不要笑我。”
“但说无妨。”
“其实我觉得大可不必大费周章的去解读,老子在第一章已经告诉子孙后代了,语言是极其乏味和靠不住的,用白话说就是“说不清,道不明”,再进一步就可以说“胡说八道”,真正的道应该是“朝闻道,夕死可矣。”,大师觉得这个道和大师精研的佛道最后是不是可以殊途同归。”
“道生一,一生二,二生三,三生万物。”
老实和尚说。
“大道至简,万物归一。”
杨愚说。
“我领悟了,多谢小友。”
老实和尚心头清明,他本来就极具慧根,不然怎么可列四大高僧之三?
“恭喜大师,修为又进一层。”
杨愚微笑说。
“公子接下来欲往何处?”
“我自江湖来,仍归江湖去。”