第二章没有心

　　一身僧衣，脚下一双布鞋，身上沾着风尘的气息，尤其被风吹日晒打磨的黝黑脸上，更是透着刚毅，目光却灵动如孩童。
　　第二天一大早，安然打开门，就看到一个僧人盘坐在店面外面，顿时好奇的问道。
　　“师傅，从何而来，从何而去？”
　　僧人站起身，腰身如苍劲老松，向安然行了一个礼，手腕没有佩戴佛珠，连佛家最典型的捻佛珠也没有，就这么空空如也，回道“从东而来，向西而去”
　　安然顿时了然。
　　这里的东可不是东土大唐，西也不是大雷音寺的西天，而是东边五百多公里的济安寺，西是离水县两百多公里外的马安寺，这一东一西七八百公里，靠着一双布鞋一步一步踏出，就是一场修行。
　　安然心里顿生敬意。
　　一啄一饮，一牵一念，皆为修行，生活清苦而远离名利是非，这才是苦修。
　　现在社会苦修僧人很少，甚至可用凤毛麟角来形容，反而职业僧人不少，甚至很多寺庙招聘上要求“本科毕业，五天八小时，长白班，月薪一万到一万五，精通金钢经，明文经，在寺庙食素，私下自行管理”
　　这被无数人诟病，“一本《红楼梦》《西游记》养着几百年的研究者，寺庙更是养活了几千年的僧人”
　　安然转身回到厨房下了一碗面条，苦修僧人不食五荤，既大蒜，小蒜，兴渠，慈葱，茗葱，有的苦修僧人甚至将韭菜也列为荤菜，油就更讲究，猪油，色拉油都不食，只食菜籽油，有的僧人甚至连花生油都忌。
　　意为花生为子，壳为母，如何能食人子，但到了菜籽油这里，就没这说法。
　　这也是极少苦修僧人会讲究，一般僧人只会将大荤列为禁忌，像济颠这类吃肉喝酒的清外狂僧不在此列。
　　将素面放在僧人面前，安然问道“大师，怎么称呼？”
　　“施主客气，小僧法明”
　　安然没想到面前这个不起眼的苦修僧人居然空，明，妙，行，中的明字辈，在院里也是很多人的师叔师伯。
　　在安然诧异目光下注视下，法明将素面推到安然面前，指了指店里的菩提树，然后莫名其妙道。
　　“唐朝有商人，名徐严，字子言，邀来明寺住持清茗大师为七十老母祈福，临走时徐严送清茗大师一副周天的《观山图》，清茗大师婉拒，然后指向徐严书架上《大孔雀经》，徐严抚须大笑三声后，将经文送与清茗大师，回到寺庙清茗大师日夜祈佛，然不过百于天，商人徐严恶疾顿消，老母也与八十一高龄仙逝”
　　“施主您悟了没有”
　　安然醒悟倒是醒悟了。
　　这法明意思让他东施效颦，学那唐朝商人，将菩提树赠送与他，也不算送，是用安然煮的素面和他换，然后他回去后日夜为他祈福，让他百病顿消，母亲活到九九圆满之际。
　　难道不知道他父母不久前才刚刚车祸离世。
　　安然皮笑肉不笑，也讲起了故事，道“明太祖朱元璋当了皇帝之后，因河南长时间干旱，接受朝臣建议，去寺庙礼佛求雨，在大殿上问一位和尚，问道“我这当皇帝的，在佛前跪拜还是不拜呢？我要是不跪岂不是对佛祖的不尊敬吗？万一佛祖不满降灾与天下苍生怎么办？”和尚奉称“不拜”。朱元璋问何故不拜，和尚对曰“现在佛不拜过去佛”
　　法明欠了欠身，脸色变得凝重起来。
　　佛教有三佛，过去，现在，未来，燃灯佛代表过去，释迦摩尼代表现在，弥勒尊佛代表未来，一座寺庙的和尚，居然称帝王为现在佛。
　　要脸吗！？和尚。
　　反过来就是和尚不要脸。
　　法明脸一阵红一阵白，他说的故事，别人也说的故事，就像藏经阁深不可测的扫地僧，身赋绝世神功，被不通功夫的凡夫俗子一板砖拍在脑门上，可想而知脸上多疼心里多憋屈。
　　“施主因缘际会，冥冥之中有道光指引我来这，说明我与它有缘”
　　法明放下再讲一个故事的念头，声音带着一丝恳求。
　　不早也不晚，就那么恰当的一步踏在水县范围，法明疲惫而繁杂的内心，仿佛千里烟波归于江海湖天，瞬间无色无我无尘，恍惚间耳边传来无数梵文声，越是靠近，心中越发静怡无声，周遭的一切都变得虚无，。
　　植物店面一开，法明一眼就看到那珠古朴神木的乔木，那种玄之又玄的奥妙声音，就是从上面传来。
　　如果将这珠智慧树请回寺庙供奉起来，百年圆寂后他也能烧出舍利子，或者不死金身。
　　“色即是空，空即是色，一切都是空的，缘怎么就不能是空的”
　　经过刚才一个故事，安然对法明大师的形象颠覆很多，也变得索然无趣。
　　“唐朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”不是没有道理，一不种田，二不为商，靠着别人香火钱度日，看中东西，先说一篇似懂非懂的话，然后让你施舍。
　　安然原以为苦行僧会不同，原来做事风格都是一脉单传。
　　不过不请自来的法明也证明系统出品的这珠智慧树并平凡的乔木。
　　“施主，水是水，水也非水，缘既是缘，那请尊重缘”法明双手合十，向安然行了一个礼，道。
　　安然哑然失笑，水既非水，缘肯定既非缘，到了法明这里就要尊重缘，前后矛盾的言辞辩论，居然出之一个苦行僧之口，这让安然不禁想到全真龙门派李圆通道长。
　　在抗日战争爆发时期，毅然决然的带着道观道士们下山，只留下一个徒弟传承香火，临走时徒弟问“何时再回？”李圆通道长想了片刻回道“若回则必是盛世，倘若不回，那便不回了”
　　道教始终奉行“盛世修行，乱世救人”
　　因佛教从印度传来，道教发源于就在中国，所以也出现过佛教是别人的，道教才是我们自己的这样驳论，不过具体还是因人而异，并非定式。
　　“法明大师，我心累了，可否没有心？”
　　如同平地起惊雷，法明明镜如水的眸子瞬间收缩，苍劲身形如风吹麦浪向后倾斜，惊惧的看着面前洒然一笑的安然。
　　“没有心，心……在哪里？”
　　这一刻参研经文十几年，已然波澜不惊的法明彻底乱了。