第5章 入圣地

　　第二天，2017年8月6日清晨，姜雪早早地来到了九寨山庄来接夏天往圣地驶去。
　　“现在去哪里？“夏天问。
　　“去圣地，扎如寺。“姜雪回答。
　　你说的圣地就是一佛寺？今天带我去的遗迹是那里吗？”
　　“对，我就是带你去佛寺，这儿唯一的佛寺扎如寺，也是藏民们的信仰圣地。如果有缘，你还会得到活佛的传法。“说到这，姜雪则充满希冀的看着夏天，心里想：你会是活佛等待的那个有缘人吗？
　　“我怎么感觉有点不靠谱呢，喇嘛教和我的研究课题好像没什么关联吧。好吧，你介绍下你们的圣地吧，我担心等会又有什么禁忌冒出来。“夏天说。
　　“认真点，不是开玩笑，对圣地可得存有敬畏之心，不可胡言乱语。“姜雪的叔叔严肃地说。
　　“对，必须怀着虔诚之心，圣灵之地不可亵渎。”姜雪也附和着说。
　　好吧，看来夏天同学还是有点小瞧“圣地”——扎如寺在藏民们心中的地位了。它可能是她们心中的最高信仰，就像无产阶级信仰马克思主义一样吧。
　　扎如寺坐落在九寨沟的扎如沟中，沿扎如马道前行至苹果园即到。它背依一脉苍山，面临宝镜崖，金顶红檐，掩映于果林，五色经幡切切祈祷于风中。既有肃穆的禅味，又有着原始土著宗教的遗风。
　　就这样他们在这样的一问一答的气氛中来到了扎如寺主殿的门前。
　　扎如寺现任住持奔卡嘎桑仁静仁波切亲自出门迎接，这名字实在太长了就，我们夏天同学记不住，就姑且简称波切吧。这让夏天又点受宠若惊的感觉。他狐疑的望着姜雪和姜雪叔叔，这两人的身份看来不是普通的人啊。他顿时想到了很多……姜雪有一个导游身份，一个学生身份，另一个身份恐怕还会和这佛寺有关，真的很神秘。不过是否和研究的课题有关，还要看进一步的结果。
　　“姜雪，我们到了，就别卖关子了。遗迹在哪，带我去看看吧。如果发现没什么价值，就当来旅游了，但是下午我就要回CD，转机回南京了。”
　　姜雪深深地看了一眼夏天，“急什么，到都到了，马上带你去。”
　　然后对着主持说：”主持师兄麻烦你了，还是由我带他去吧。你先去忙。叔叔你也别过去了。”
　　就这样夏天跟着姜雪走进了寺庙殿堂。夏天四下打量：
　　第一层地上有很多垫子，看上去像公开举行宗教活动、-念经、信徒拜佛礼佛的场所；然后又沿着楼梯爬上第二层。
　　第二层全是喇嘛，那位主持方丈，波切兄也在，嘴里嘀嘀咕咕的念个不停；随后他们又登上了第三层，第三层是藏经阁：摆放有大量的佛经、佛像及唐卡等，大殿内供奉着释迦牟尼佛像，神龛上放着大小号的法器等物，地上铺着羊毛地毯。站在这里给人就有一种宏大庄严肃穆的感觉。里面坐着一位年纪很苍老的活佛正坐在佛像面前打坐参禅。
　　夏天见姜雪都是“噤若寒蝉”的样子，便跟着安静地站在大殿门外候着。心想这里应该就是藏经阁吧，难道经文里有重要文献关于上古文明的些许记载？
　　过了一会儿，响起了活佛的声音，藏语听不懂，夏天猜测估计大概的意思就是：“都进来吧！”
　　因为姜雪是用汉语回答的“是，师叔祖。”两人便进入了大殿。
　　活佛望着夏天，微笑着点了点头。然后转头在一条白布上写下一行字（估计都是藏语，反正夏天看不懂），便交给了姜雪。
　　然后便对姜雪，挥了挥手。姜雪带着夏天对着这位活佛深深的鞠了一躬。便喜滋滋的出来了，夏天则硬被拉着径直走出了扎如寺的藏经阁大殿。
　　姜雪是一脸的兴奋感，而夏天的表情却是一脸的懵逼，进去之后，经文，佛像什么都还没仔细看呢，就被拽出来了，什么情况……
　　他刚要开口，就被姜雪堵住了嘴巴，“嘘，先出去再说。”她拉着夏天一路小跑，下了楼，来到了第一层大殿的门口。然后便在那欢呼雀跃了起来。嘴里还“耶耶”的喊着……
　　看着她那手舞足蹈的样子，夏天心想，至于吗，就这么写了几行字，即使是“达摩真经”也不过如此吧，高兴成这样。看来自己还是小瞧了圣地的影响力了啊，不过自己也该打道回府了。这里根本就没有什么遗迹，枉费自己和昨晚和教授还多请了一天假。原本自己还对藏经阁抱有些幻想，看来是自己想多了，想想也是，对于上古炎帝和黄帝统治时期的文明史，如果扎如寺的藏经阁里有经文记载，还等到自己来发倔吗，恐怕早被国家登记在册了。
　　“姜雪，该说再见了，我要回去了，谢谢你这几天的招待和照顾，也很高兴能认识你这么一个小妹妹。”夏天突然这样开口。
　　姜雪感觉顿时被一盆冷水泼醒了，她停了下来，用不可思议的目光看着他，称呼自己什么？小妹妹？他还想回去？
　　“夏天，这下你恐怕真的不能走了。实话和你说，我们已经证明你就是我们一直在找的那个有缘人。”
　　不能走了？有缘人？她们不会把自己错当成活佛转世吧，不会莫名其妙的被抓着当和尚了吧？自己在这也算人生地不熟啊。
　　这时候姜雪的叔叔也走了过来，“小雪，是他吗？”
　　小雪激动地说道：“叔，就是他。师叔祖已经把密文都交给我了。“
　　“太好了。”姜雪的叔叔也突然眼泪不要钱的涌出来，接着双手合什对着藏经阁深深地鞠了一躬。然后说：
　　“我得把这个好消息立即告诉大哥，和阿爸。”说完便走开了。估计是去一边打电话了。
　　夏天却感觉丈二和尚摸不着头。在他眼里看来，面前的两人都有点不正常了。
　　姜雪则一把抓起夏天的手，“走，上车说去，这里不是说话的地方。”
　　“你肯定很疑惑，刚才我得到的是什么吧？”
　　“这是活佛对你身份的肯定，活佛他可是麻孜祖师爷的血脉后裔。”
　　“扎如寺每年有四次盛大的庙会，其中最大的一次是每年农历五月十五日的麻孜会。据说“麻孜”是苯波教（在佛教传入西藏之前流行于藏区的原始宗教）中的一个神，专门负责降妖除魔，麻孜会就是为了纪念他。麻孜会是扎如寺最重要的宗教盛典，也是九寨沟最隆重的节日。”
　　“既然是纪念麻孜神，为什么不用麻孜教来命名佛寺呢？”夏天问。
　　“据藏文史籍记载，距今已有一千年的历史。藏语全称叫“热悟贡扎西彭措林”（圣地吉祥圆满洲）。由于文化大革命时期寺院被毁后，寺址归附近的扎如村所有，故顺口称之为“扎如寺。”
　　“最基本的理论是：万物有灵。灵为“灵魂和生命”。”
　　“信奉本教的藏胞认为，九寨沟的山山水水、一草一木都是神灵所赐，因此对九寨沟的万物给予加倍的爱护。”
　　“九寨沟藏族同胞相信万物有神。山有山神，水有水神。在每年藏历4月（阳历6月）举行一次，为期5天”日桑文化节“又被称为祭“神山、神水“的节日（日桑藏语译音，意思是“神山、神水”）。扎如寺现任住持奔卡嘎桑仁静仁波切会在日桑文化节的期间将为信教群众进行讲经、说道。内容多以祈祷和谐、平安为主：祈祷大自然和谐、人与自然的和谐、人与人的和谐；祈祷各个村寨、藏家的平安、顺利、五谷丰登以及来年免遭各种灾害的侵袭。日桑文化节的最高潮在最后一天，人们将经文、药材、刀箭放置于精美的宝瓶内，再由僧人带领各村寨信众前往神山顶、海子边，分别将宝瓶放置于最深的海底、最高的山顶不同的八个方向。通过这种敬天神、山神、水神的形式，来祈祷风调雨顺，庄稼丰收，人畜平安等。”姜雪继续介绍道。
　　”说完了？这些和我的课题有什么关系？”夏天反问。
　　“九寨沟，是由九个寨子组成的，现在虽然是以藏族居民为主，可是里面还有部分是羌族人。羌族是一个很古老的民族，相传炎帝神农和夏禹都是出自羌族，这和你的研究有关了吧。”姜雪接着说。
　　夏天说：“可是传说不能作为课题研究的资料。”
　　姜雪似乎也找不到更好的说辞了“神会告诉你一切的。”于是辩解道。
　　夏天听的越来越玄乎，感觉越来越离谱了，于是转头就走……
　　而夏雪则突然扑上去，她紧紧地抱住夏天，求你别走……再多呆半天时间可以吗？这时候她已经完全忘记了男女有别，因为她不甘心啊……想起自己从十岁开始就被派出寻找有缘人。而且自己的父亲到现在还在外面寻找着……不光是自己，九个寨子都是如此，因为这是他们的使命，世代相传的使命。
　　而夏天同学则如同木桩一样的站立着，他能清晰的闻到背后传来的体香，更要命的是那柔软触觉令他血脉喷张。
　　“你，先……松开……手。”夏天的舌头都不好使了。
　　“不，你不答应，我就不松开，死也不松开。”姜雪则摇着头，还晃了晃身体，她把夏天抱的更紧了。
　　“好，我，再等……半天。”夏天被要了老命了，他硬着头皮答应了下来。
　　这时候姜雪才发现自己整个人像一张纸一样紧贴在夏天身上，她的身体像弹簧一样的，啵的一声，直接弹了出来。距离夏天足有2米远。然后她双手捂着脸，不敢见人，她觉得自己的脸火辣辣的，像熟透的苹果一样红。
　　过了一会儿，等她心境平复以后，她走到夏天的面前温柔地说：
　　“刚才活佛传的法旨不是给我的，而是给你的。“说着便把那条白布搭在了夏天的脖子上。
　　夏天感觉很好奇，这不就是藏族的哈达吗，不对，刚才明明看见上面有文字的，怎么现在都看不见了。
　　好好保管它，它能帮你辟邪去灾，降妖伏魔。
　　经文的意思就是：姜雪用手指在手掌上书写了起来，于是夏天便看见她的手上显现一行字。“默默记住，不要念出来。”
　　精诚所致，金石为开。
　　乾坤逆转，福祸齐来。
　　不周有灵，群星拱月。
　　大道无情，天机不改。
　　夏天刚看完，字迹就自动消失了。太不可思议了，感觉像变魔术一样。夏天心想。
　　我们已经决定明天带你去拜神山——扎依扎噶神山，是万山之主。是去是留，我们都听神的旨意。”