第二十八章 挝登闻鼓

　　登闻鼓响起来的时候王杰正坐在山池院中研究《六韬》。
　　他和徐宁已经预感到安懋要发兵元昊，加上礼部这两天忙得很，礼部负责齿胄之礼的官员到山池院来就是走个过场。
　　于是，王杰就清闲下来，徐宁就建议他读点兵书。
　　这个建议有个前提，徐宁认为王杰如果入学的时候正好赶上东郡发兵元昊，安懋就有这个可能召见几个儿子，从战场说起，问点兵事上面的事情，王杰如果懂点兵法，就会在安懋面前留下好印象。
　　王杰认为这个逻辑有问题，“我虽不通兵理，但‘兵之情主速’，如今元昊易主，父皇若想发兵，必得乘此之不及，攻其所不戒，若待到仲秋之后，岂不是延误了先机？”
　　徐宁却坚持认为此时是最好地储备兵法知识的时候，苏敏儿也拥护徐宁的观点，她的解释是，元昊盘踞南方多年，不是那么好打的，真打起来了也是场持久战，到那时候，王杰肯定已经入学了。
　　王杰将信将疑，却也放下其他书本，转而来看兵书。
　　看兵书也有兵家的政治正确，比如东郡在兵书上最推崇《六韬》，当然官方原因是“后世之言兵及周之阴权，皆宗太公为本谋”。
　　可王杰心知肚明，不过是因为《六韬》秉持的是先秦黄老道家的军事思想，和东郡国教相合。
　　王杰正看到“……不以役作之故，害民耕织之时；削心约志，从事乎无为……”这一句，登闻鼓就响起来了。
　　徐宁一下子站了起来，苏敏儿慢了一步，她站起来后迟疑了一下，徐宁得了王杰的示意就出去了。
　　鼓声咚咚咚持续了一会儿，苏敏儿听出来了，她转头看了王杰一眼，见王杰已无心看书，便道，“主子，是登闻鼓。”
　　“登闻鼓？”王杰怔了一下，很快和现代看过的电视剧联系在了一起，“有人击鼓鸣冤？”
　　王杰虽然是现代人，但是结合电视剧和新闻，一下子就理解了登闻鼓是个怎样的存在，其实就是现代信访制度的前身。
　　王杰明白，别说古代这种法治不完善的农业社会，就是放在以大陆法系为主、兼顾英美法系的现代文明的Z国，每年还是有不少群众去京城信访。
　　足可以见这项制度在Z国是有肥沃的生存土壤的。
　　不料，苏敏儿皱眉道，“这击鼓是真，有冤……”
　　“这话从何说起？”王杰不解道。
　　苏敏儿索性给王杰解释起来，“登闻鼓设立日久，本是为上情下达，使天下冤滞有地可诉。凡言朝政得失、公私利害、军期机密、陈乞恩赏、理雪冤滥，及奇方异术、改换文资、改正过名，无例通进者，皆可陈情。击鼓后，便有士官接访，投递诉状至登闻鼓院，以上达天听。”
　　王杰笑道，“‘乃知听卑四聪达，万里呻笑如邮传’，开广言路，为理国所先，此为良政。”
　　苏敏儿的一张小脸却绷了起来，“东郡地域广阔，百姓多以农耕为生，成年男丁均要服役，法虽规定可‘力役折庸’，但却止不住这‘役外有役’。东郡疆域如此辽阔，各色工程、漕运均需劳力，单运役一项，所扰之民就不计其数。除此之外，还有色役、差科与资课，与此同时，还要耕地以保交得田税，”苏敏儿见王杰听得怔住了，“百姓日日应对赋税尚且自顾不暇，即使蒙冤，也无法跋涉十里、百里到定襄敲这登闻鼓。”
　　王杰定了定神，此时苏敏儿的话和马球赛时安庆的话加在了一起，王杰心里逐渐冷下来，真正的古代老百姓所受的苦不及这两人所道之万一。
　　王杰又想起现代新闻里面大官接待信访农民，承诺给出回音的画面，“可若是真有蒙冤者敲击这登闻鼓呢？”
　　苏敏儿摇摇头，“绝不会有。”
　　王杰诧异道，“何出此言？”
　　苏敏儿笑道，“若主子是地方官，今若有个‘刁民’不经县、州官府，便直越去天子那儿击大鼓、下诉状，主子可嫌他不嫌？”
　　不等王杰回答，就自问自答道，“这样不合越诉，就须捉来打！”
　　王杰明白了，“难道地方官敢半路拦访？”
　　“有何不敢？”苏敏儿道，“进了定襄，击了登闻鼓，才算‘鸣冤’呢，否则就是‘越诉’，地方官管不了‘鸣冤’，难道还治不了‘越诉’？”
　　王杰还是不死心，“我尝读《麈史》，其有一则道：宋太祖时，有老农击鼓，望宋太祖替他寻觅亡猪，宋太祖手诏忠献赵公曰，‘然与卿共喜者，知天下无冤民’。”
　　苏敏儿道，“此不过为耳闻轶事。”
　　王杰笑道，“依你这么说，这登闻鼓从周至今立于天子脚下，竟是形同虚设，没一点儿道理么？”
　　苏敏儿道，“自然有理，不过这登闻鼓只听黠官、酷吏和酸文人的道理罢了。”
　　王杰还要再辩，只见徐宁走了进来，一脸严肃，他便住了口，想听听徐宁打听出什么了。
　　徐宁道，“竟是一群邶州木速蛮，道邶州边境士兵不仅长年掳掠他们的财物，以武力相协。而前几日，士兵驯养的豕彘突然窜入邦克楼，此举侮辱了他们信仰中的‘至仁主’，因此相约前来讨个公道。”
　　王杰惊讶道，“此事为何不诉当地父母官？”
　　徐宁道，“此群木速蛮虽已入东郡籍，却是华傲胡商，常年经狮城、庐江往来与旗北与邶州之间。边境士兵均为‘威边军’下的厢军，归兵部管。想来邶州地方官对此也是束手无策，只得两边调解罢。”
　　苏敏儿道，“这事儿来得蹊跷。”
　　徐宁道，“的确奇怪。”
　　王杰问道，“如今这群木速蛮在哪里呢？”
　　徐宁答道，“已被请进登闻鼓院了。”
　　苏敏儿问道，“他们竟然自己写了诉状？难道是用胡文？”
　　三人一同沉默了下来，看来这事儿的确不简单。
　　突然，苏敏儿粲然一笑，打破了沉默，她对王杰道，“主子说得对，这登闻鼓立在那里，是有几分道理的。”
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　　1“后世之言兵及周之阴权，皆宗太公为本谋”——《史记·齐太公世家》
　　(商议的事）其中很多是用兵的权谋和奇计，所以后代谈论用兵之道和周朝的隐秘权术的都尊法太公的基本策略。
　　2兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也——孙武《孙子兵法·九地篇》
　　用兵的意旨就是要迅速，乘敌人措手不及的时机，走敌人意料不到的道路
　　3“不以役作之故，害民耕织之时；削心约志，从事乎无为”
　　不因劳役事务而耽误民众耕织。约束欲望，办事不贪
　　4登闻鼓院，于阙门悬登闻鼓，许人鸣冤。唐于东西朝堂分置肺石下或击登闻鼓。宋初，立登闻鼓于阙门之前，置鼓司，先以宦官，后以朝臣主管。景德四年（1007）始改称登闻鼓院，隶司谏、正言，掌接受文武官员及士民章奏表疏。
　　凡建议有关朝廷政事、军事机密、公私利害等事，或请求恩赏，申述冤枉，贡献奇异术等，如不能依常规上达皇帝，可先到登闻鼓院呈递事状，如受阻抑，再报告登闻检院。
　　5“乃知听卑四聪达，万里呻笑如邮传。”——毛滂《登闻鼓诗》
　　6我这篇文里面的徭役设定是基于唐宋两朝，也就是封建社会顶峰、盛世情况比较多的朝代。
　　但是现实就是，就是这两个朝代，古代百姓就是这么苦。
　　唐朝分杂役、正役、色役、差科、资科。宋代是杂役、职役，后期改差役、募役、义役。
　　具体来讲其实都是一样的，男丁农闲的时候不但要把国家规定的徭役天数服役完。打仗的时候还要被拉去做民夫、有基建的时候要去当农民工、有的时候还要管漕粮运输工作、运气不好碰上外国打进来了还要被征兵。
　　以上全是免费劳力，是国家分配的任务，一分钱都拿不到的。
　　与此同时种地还要交田税，以及各种苛捐杂税，碰上灾年，饿死人、瘟疫是没有政府救济的。
　　大家都学过柳宗元的《捕蛇者说》吧，老百姓真的就是这么苦。
　　真正免徭役，可以拿钱去换掉徭役的，都是有功名的文人、官员、地主。
　　因为我每次看一些文里说穿越成古代寒门子弟逆袭，就觉得很不真实，现实是，古代农村男人能有条件读书的已经是地主、乡绅，属于有产阶级了。古代的这种徭役赋税制度和强度，现代男人，尤其是白领、大学生，穿过去是很难忍受的，更别说做完这些还要读书去考科举了。
　　就是公认为是“寒门”出身的张居正，他也是出生在一个秀才家里，他爸爸是已经考上秀才，有这个原始积累在那里，他才能成为“神童”。
　　7《麈史》宋代王得臣写的，记录一些朝廷掌故和耆旧遗闻。