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李彦希望自己的团体能够更团结。并且团结更多的力量，为那个共同的蓝图而努力、奋斗。
结党是否必然谋私？在权力均衡体系不够完善的情况下，似乎也是必然的，就好像李彦现在若是能够建党，肯定会大肆起用党内的官员，虽然他的出发点可以说是为了共同的蓝图，只有这些有共同目标的人，才会形成合力。
思前想后，李彦觉得眼下建党的条件还不成熟，这个时候建党，差不多是将他们这个群体竖成靶子，让朝野的反对派猛烈攻击。
虽然不能公开建党，李彦却希望原来松散的复辽系、华夏系，能够形成更紧密的群体：“只有这样，我们才能够始终牢记自己的使命和目标，不会因为个人私利而失去行动的一致性。”
事实上，复辽系已经有一个比较成形的组织系统，那就是讲武堂、讲武学堂和兵战俱乐部，辽东为战而生，军事始终是核心，辽东的民政就是军事后勤。因而这个系统基本囊括了复辽系的核心成员，包括包有才、郑书、茅元仪等人，也都是讲武堂成员。
而现在参与中央政权，这个体系显然要进行改变。
此外，以华夏社为核心形成的华夏系，在思想上也比较倾向于新政，加上因为利益和立场关系，会站在新政这边的商人群体，他们也基本上参加了几个技术协会、海商协会、工商协会等等。
李彦希望对这些体系进行梳理，形成金字塔式的政治机构，各种协会、会社吸引商人、士绅和读书人加入，成为广泛的群众基础。而像华夏社这样的精英会社，则要注意吸收精英，作为中坚阶层存在；此外还需要一个组织性更强的会社，将那些目标明确、信念坚强的人员吸收进来，成为核心力量。
晚明文人结社已经比较常见，大多以文学制艺的名义出现，当然像李彦他们这种极受瞩目的高官显然也不适合加入会社，作为指导倒是可以的。
华夏社原本是出版、发行报刊的报社，因为吸纳大量的撰稿和编审，后来又办了华夏学堂，俨然成为温和新学的发祥地，从这里出去的人。因为思想上同传统的士大夫、官吏有所不同，渐渐形成了一个华夏系。
与复辽系比较起来，华夏系的组织更松散，充其量就跟当初的东林党差不多，李彦的意思，是在华夏社下，增加一个华夏学社，用华夏学社，来吸引华夏系中，思想更开明的那一部分。
此外，他们手上的一些学堂，以及华夏社设在各地的分支，也可以组织相类似的学社，当然名字可以不叫华夏社，而且最好是不要叫，但是在目标、组织原则方面，可以尽量一致，各社再以联盟的形式，形成一致步调，这就是将来的中坚力量。
华夏学社的组织构建，李彦交给了夏熙、宋钟国，夏熙在华夏社中影响很大，而宋钟国在这方面更有经验，毕竟现在的讲武堂体系，他曾经全程参与，非常熟悉。
而讲武堂作为军中体系，将独立存在。
以华夏社和学堂为中心，构建各地的学社，形成中坚力量。
而其中的精英分子。则可以挑选出来，加入华夏学社，并依托华夏书院，进行交流沟通。
而像李彦他们这些核心层，基本上就会涉及到很多私密，将限定为一个规模不大的小圈子，李彦正式定下名字，就叫共和社。
虽然说最终商定的架构，距离李彦理想中的目标还要差很多，不过通过这些复杂、分散的会社，基本上能够对下面的成员和组织形成影响，并在需要的时候，取得一致的步调，应该说也是挺大的进展。
“咱们结党、结社，根本目的还在于团结，团结可以团结的力量，来实现咱们的蓝图，”餐桌上，大家也只是讨论基本的原则和方向，至于细节，那还要继续研究和完善，不过时间上也会比较紧，李彦希望能在明年春天的国士推选中，就发挥作用，如果能够在国士院中控制局面，那自然最好。
说到国士推选，大家神色都挺严峻的，毕竟他们在地方上的影响还比较弱，如今只有依靠华夏社，还有工商行会在地方上的影响力，希望有更多的“自己人”。能够给推举上。
晚宴过后，李彦特地将夏熙、石柱国、宋钟国给留了下来，商量国士推举的事情：“如今地方上已经开始运作，不过最后的操作方案还没有出来，眼下看来，最可能拥有推举和被推举权的，首先是有功名在身的士绅，举人以上功名、致仕在家的朝廷官员，这些是毫无疑问的；秀才、监生基本上也能够获得资格；童生就很难说，我是倾向于到了一定年纪的童生，也都可以参加推举，特别优异者，也可以被推举。”
夏熙点了点头说道：“拥有推举权者越多，则于华夏社的成员更有利，毕竟经商者声名往往能够布达州县，获得更多的票数。”
“然也，若是人多，则不容易为收买、串连，而报刊更容易发挥公而告之的作用，”石柱国也点头称是。
“石社长说得好，若只是举人、官吏，肯定让那些老腐的家伙占了便宜，”宋钟国咧嘴笑道。
李彦点点头，能够让更多的人拥有推举权，自然是他想要达成的目标，不过，朝中的阻力也很大，有人认为进士、举人和秀才都有一张相同效果的推举票，这简直就是没有上下尊卑。
有些观念要改过来很难，何况地方上如何操作也是一个问题，因而这第一次国士推举，所涉及的范围必然有限，也就是说，能够参加推举的人群，会受到一些限制。
“最可能的，还是拥有秀才以上功名者，以及各地的乡老、有名望的士绅。这就可能扩展到祖上三代以内有功名的人家，总而言之，你们先根据这个情况，推演一下最终的结果，年前怕是就要定下来，咱们得有针对性地想些办法！”李彦想了想说道。
“此外，就是有名望的乡绅如何界定，估计会以在乡间所行善事等为主，譬如捐赠、捐建桥梁、道路、学堂等等。”李彦笑了笑，历朝历代，都有“捐”这一说，譬如国子监监生的身份本来很清贵、重要，监生可以直接参加会试，监生就有“举监”、“贡监”、“捐监”之分，而到了清朝，都可以直接捐官，这种为乡里捐建桥梁、学堂，给予乡绅的名号，可谓理所当然。
夏熙笑了笑道：“这个事情，可以让商会出面，所谓日行一善，想来很多人是愿意的。”
李彦点了点头，若是这一条能够确定下来，那么很多商人就可以成为国士候选人，无非就是花点钱而已，却能获得可观的政治、社会效益，有实力的商人，自然愿意。只要能成为候选人，接下去发挥的空间就很大了。
李彦又和众人商量了一些其他的细节，如今具体的操作办法在内阁尚没有商定，他们也是就可能的做法进行商讨。评估可能带来的影响，力争对己方更为有利。
此外就是将一些要做的事情先行布置下去，可以和会社的组织在一起办，能否组织好这次全国性的推举，显然还有很多要做的事情。
因为年后很快就要展开国士的推举，李彦找了个机会，在内阁会议中，提起有关国士推举的议题。
按照有明一代的惯例，推举、包括科举这些都属于礼部操办，李彦提出，国士院的地位超然，再由礼部来操办，显然并不合适，而国士院事关国家法度、未来大计，因而提议专门设立一个机构，进行操办，待推举结束以后，可成为国士院的下属机构。
此外，就是对于推举过程的监督，则应当由三法司抽调精干力量，在各自的职权范围内，对推举行为进行审查，以确保过程的公正、公平。
因为之前已经有所沟通，并且围绕国士院是不是要办，国士院能有哪些权力，朝野内外曾经爆发过一场持续很久，一直到现在都还在进行的论战，对于这些大的原则和方向，已经达成共识，所以很快就首先确定下来。
正如李彦所预想的那样，争论的焦点，首先就出现在推举人、候选人的资格上，这个问题，同样争论很久，但却一直无法形成妥协和一致。这一次，李彦放弃了原先一直要求尽量放开这两种权力的做法，同意提高门槛，还是将推举人的资格限定在考中院试，获得秀才功名的士绅。
除了这些有功名的人，三代以内出过举人的家族，可以增加一人参加推举，五代以内有过进士的家族，同样可以得到一个名额。
而李彦所关注的“名望卓著”的乡绅这一点，竟然也没有什么正义，只要是捐建桥梁建筑、出资兴办学堂的乡绅，经乡老推举，地方官认定，也可以获得相应的推举和候选资格。